นิทรรศการนี้สะท้อนคำถามหลักของศิลปิน: เรามีสิทธิ์ที่จะจินตนาการถึงอนาคตที่เป็นไปได้ของผู้อื่นหรือไม่? จะเป็นอย่างไรหากอนาคตไม่ใช่ส่วนขยายเชิงเส้นตรงของปัจจุบัน แต่เป็นสิ่งที่ยังมาไม่ถึง สิ่งที่ยังไม่สมบูรณ์ ดำรงอยู่เพียงในฐานะศักยภาพในความฝัน ความหวัง และความตึงเครียดที่ยังไม่คลี่คลายของปัจจุบัน
เมื่อสยามเริ่มรู้สึกถึงแรงสั่นสะเทือนของลัทธิจักรวรรดินิยมตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีการเมืองแบบฮอบส์ได้รับอิทธิพลมากขึ้น ตามแนวคิดของฮอบส์ สภาวะธรรมชาติของมนุษยชาติคือ "สงครามของทุกคนต่อทุกคน" สภาวะอันไร้ระเบียบและวุ่นวายที่ขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ส่วนตนและการดิ้นรนเพื่อความอยู่รอด เพื่อหลบหนีจากสภาวะนี้ ปัจเจกบุคคลต้องยอมมอบอำนาจปกครองตนเองบางส่วนให้แก่ผู้มีอำนาจสูงสุด ดังนั้น รัฐจึงกลายเป็นคำตอบเดียวสำหรับการรักษาความสงบเรียบร้อยและสันติภาพ
แนวคิดนี้กลายเป็นรากฐานสำคัญต่อการแสวงหาความชอบธรรมของรัฐไทย ภายใต้ความเชื่อนี้ การไม่มีรัฐจะส่งสัญญาณถึงการล่มสลายสู่ความป่าเถื่อน การตกต่ำจากความเป็นอารยะเอง แต่ทฤษฎีของฮอบส์เป็นมากกว่าแบบจำลองทางการเมือง มันหล่อหลอมจินตนาการและการรับรู้ทางประวัติศาสตร์ ในยุคนี้ ความรู้ถูกจัดระเบียบใหม่ ชนชั้นนำไทยถูกส่งไปศึกษาการปกครองแบบอาณานิคมของอังกฤษ ซึ่งมีอิทธิพลต่อวิธีที่รัฐสร้างแนวคิดเรื่องการปกครอง พื้นที่ "ไร้อารยธรรม" และความชอบธรรมผ่านเรื่องเล่าทางศาสนาและประวัติศาสตร์ที่รัฐเป็นผู้เขียน
รัฐปรับโครงสร้างประวัติศาสตร์นิพนธ์แห่งชาติอย่างเป็นระบบ จัดหมวดหมู่ความรู้ที่คัดเลือก เพื่อทำให้ความทรงจำกลายเป็นศูนย์กลางในกรุงเทพฯ ขณะเดียวกันก็ลดทอนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นให้กลายเป็นเสียงสะท้อนพื้นหลังของเรื่องเล่าระดับชาติ เสียงของภูมิภาคถูกจัดวางใหม่ให้เป็นเพียงส่วนเสริมของเรื่องเล่าหลักแห่งรัฐชาติ
ในขณะเดียวกัน ภูมิภาคล้านนาไม่เพียงอยู่ภายใต้แรงกดดันของรัฐสยามเท่านั้น แต่ยังเผชิญกับอิทธิพลภายนอก การควบคุมแบบอาณานิคมของอังกฤษผ่านพม่า และภารกิจทางศาสนาของมิชชันนารีแบปทิสต์อเมริกัน แรงเหล่านี้ก่อกวนจักรวาลวิทยาของล้านนา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเข้าใจเวลาว่าเป็นวัฏจักรและถักทอเข้ากับเรื่องเล่าทางจิตวิญญาณ เรื่องราวต้นกำเนิด เช่น เรื่องของมนุษย์ที่ถูกปั้นจากดินโดยเทวดา (ดังในตำนานของ ปู่สังกะสาและย่าสังกะสี ที่ปรากฏในประเพณีไทลื้อ ไทขึน ล้านนาไทย และอีสาน หรือที่รู้จักในเวอร์ชันที่ผสมพุทธศาสนาว่า พรหมสังสี - พรหมสังไส) ค่อย ๆ ถูกแทนที่ด้วยเชิงเส้นเวลาแบบคริสต์ศาสนา จากการสร้างอาดัมและอีฟไปจนถึงวันพิพากษา
ท้ายที่สุดแล้ว การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ใช่เพียงการลบล้างตำนาน แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานว่าเวลา พื้นที่ และสังคมถูกเข้าใจอย่างไร โดยนำเข้าระบบระเบียบแบบตะวันตกของประวัติศาสตร์ อัตลักษณ์ และการปกครอง สิ่งที่หลงเหลืออยู่คือร่องรอยอันหลอกหลอนของสิ่งที่ถูกกีดกันออกจากเรื่องเล่าประวัติศาสตร์ของรัฐ ผีสางแห่งอดีตที่ไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์